《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》160篇，出自各地的民歌；《雅》105篇，分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌；《頌》40篇，則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。

《詩(shī)經(jīng)》作為禮樂(lè)文明的精神之花，記載著先民對(duì)社會(huì)生活的歌唱，書寫了中華文化的燦爛篇章，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)求真、向善、達(dá)美的共同心聲。

相傳孔子整理三百零五篇詩(shī)歌，將其寫成《詩(shī)》，本期內(nèi)容以“大毛公”毛亨、“小毛公”毛萇，傳《毛詩(shī)》的視角，演繹《詩(shī)經(jīng)》的故事。

古人云：饑者歌其食，勞者歌其事。百姓看到什么就歌什么。所以在《詩(shī)經(jīng)》里我們可以看到祖先生活的樣子，我們也可以看到祖先的精神世界。

PART01

八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)??！队娘L(fēng)·七月》

西漢初期，毛萇在河間一帶傳詩(shī)，在他的影響下當(dāng)?shù)厝私陨啤对?shī)》。

戰(zhàn)國(guó)末期，魯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生民家破人亡，流離失所。毛亨是一個(gè)孤兒，在一個(gè)大雪紛飛的夜晚被趙父所救，收養(yǎng)于家中，教其學(xué)《詩(shī)》。

趙父曾帶領(lǐng)諸多學(xué)子學(xué)詩(shī)，而《七月》就是描述百姓一年的勞作，有勞動(dòng)才會(huì)有豐收的畫面，毛亨一直跟隨趙父學(xué)《詩(shī)》至青年時(shí)期。

PART02

豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈戟，與子偕作。——《秦風(fēng)·無(wú)衣》

戰(zhàn)國(guó)末期，楚國(guó)侵略魯國(guó)，熱血男兒，自當(dāng)挺身而出，應(yīng)當(dāng)報(bào)效國(guó)家。毛亨應(yīng)征入伍，守衛(wèi)家園，在戰(zhàn)場(chǎng)上體驗(yàn)了生離死別，隨行的一眾師兄皆為護(hù)他而死。

從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)之后，家園已是斷垣殘壁，親人均死于亂兵劫掠。從此再次成為一個(gè)孤兒，四處躲避戰(zhàn)亂，也正因此得以在四方游學(xué)。直至遇見(jiàn)毛萇，才有了尋找安定家園的想法。

《無(wú)衣》正是體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)士的高昂士氣和樂(lè)觀精神，是人們愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

PART03

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好?！洞笱拧ど瘛?/p>

毛亨與毛萇一起尋得落腳之地后，結(jié)廬修書，開荒種地。毛亨帶領(lǐng)一眾弟子開墾荒地，改善田地，在耕作間、在休息時(shí)、在收獲時(shí)……教人學(xué)《詩(shī)》。

毛萇在其影響下，也成為了傳《詩(shī)》的繼承人。

《生民》便是形象的描述了后稷教人耕種的畫面，反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

《詩(shī)經(jīng)》是禮樂(lè)之文、德義之府、也是心靈之歌，民族回首，必見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》。